《师说》优秀教案

《师说》优秀教案

在教学工作者实际的教学活动中，通常会被要求编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。教案应该怎么写才好呢？以下是小编收集整理的《师说》优秀教案 ，欢迎阅读与收藏。

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1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；

2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；

3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”

“乎”“所以”等词的用法；

4．背诵课文。

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韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上，反复读熟课文直至背诵。背诵时要注意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确，则说明在理解上有误差，应该及时纠正。词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先做好后面的跟踪试题。

初中学过韩愈的《马说》，是讲识别人才、爱护人才的，内容和本文有一定的联系。韩愈宣扬“尊师重教”，也以伯乐自许。学习中，可以回顾复习《马说》，增强对本文思想内容的理解。

【思路结构】

本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，文章必须既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔

子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。结构图：

师者，所以传道受业解惑也(理论论据)演绎推理(观点)道之所存，师之所存

士大夫耻学于师(反面现象)

归纳推理(观点)道之所存，师之所存

孔子从师的言行(正面实例)

李蟠从师行古道(身边活例)呼应印证(观点)道之所存，师之所存

【疑难指津】

·如何理解本文思想的进步性？韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的.，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

··如何理解本文的行文气势？韩愈的论说文向以气势通畅著称。就本文而言其气势来自三个方面：崭新理论本身的说服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深入的对比，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责备的语气，再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为一段“古之学者必有师”、二段“古之圣人……犹且从师而问焉”提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯通古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而起，有如横空出世，已见出奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(本文中指句中词语的排比)，又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。

【语言揣摩】

1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也

评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。

运用：(翻译)古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。

2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而

已。

评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。

运用：(翻译)因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。

【名题讲析】

阅读下面一段文言文，然后完成如下问题(1990年全国高考试题第二题)

田单①将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也?”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉②，立则丈插③，为士卒倡曰：‘可往矣!宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣!’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循城， ……此处隐藏26304个字……硬的理解。而我没有抓到学生这个理解的差距，在学生生硬理解的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力、勇气与智慧，又把学习提拔到对人与国家发展的重要性上来，这样就脱离了文本。就算没有脱离文本，首先就脱离了学生的现有水平，没有真正地从他们具备的基础出发。这是我课堂的失败，也是课堂效果没有我预期的那么好的原因。

教学目标

1、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；

2、学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；

3、积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于” “乎”“所以”等词的用法；

4、背诵课文。

教学重点难点

1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。

2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。

3、培养学生的背诵激情。

教学时间：3课时

教学步骤：

第一课时

一、组织教学

二、检查作业（背诵《师说》）

三、导入新课

1、板书课题

2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

明人列他为：唐宋八大家之首。

3、写作背景：

从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”

4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。

5、学生通读课文，解决以下几个问题。

①注意以下部分字的读音。

句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫

②中心论点：古之学者必有师。

③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？

第一段：正面阐述从师的重要性。

第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。

第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

第四段：说明写作的缘起。

6、小结全文。

四、作业：

1、背诵第一段。

2、思考（或略作书面整理有关文言实词、虚词和文章结构）。

第二课时

一、检查上堂作业：

1、背诵第一段。

2、结合练习一导入新课。

二、内容结构：

第一段：正面阐述 ①老师的职责

②为什么从师

③ 以什么人为师

第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气

古之圣人――从师 圣益圣

今之众人――不从师 愚益愚

爱其子――择师 惑矣，未明也

于其身――耻师

巫医乐师百公之人――不耻相师 今其智乃反不能及，

士大夫之族――耻相师 其可怪也欤？

第三段：以圣人孔子从师的.例子，再论从师的必要性。

第四段；本文的写作缘由。

论证方法：

⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）

⑵例证法：（3段）孔子师郯子……

⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”

附：第二段论证方法简表

第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的

论 据（三个对比） 对 比 作者议论抒情

正确态度 错误态度

论 据（1）（纵 比） 古之圣人……犹且从师而问 今之众人……而耻学于师 是故圣益圣……其皆出于此乎

论 据（2）（自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，吾未见其明也

论 据（3）（横 比） 巫医乐师百工不耻相师 士大夫之族位卑，官盛 呜呼，师道之不复……其可怪也欤

分论点与总论点关系 批判中阐明总论点

三、重点词

1、实词

①学者： 古义：求学的人

今义：有很高学问的人

②受――授 ③知――智

④众人： 古义：一般的人

今义：大多数人

⑤下：低下。

⑥惑： A、疑难问题。 B、糊涂

⑦不齿：看不起。

不足挂齿：指事情小，不值得挂在嘴上。

⑧嘉许：赞许。 ⑨贻：赠送。 ⑩攻：研究。

⑨道： 道理。 传道受业解惑也。

风尚。 师道之不传也久矣。

⑩师 以……师：我从而师之

学习：不耻相师

从师：则耻师焉

老师：弟子不必不如师

四、作业

1、翻译课文

2、背诵第二段

第三课时

一、组织教学

二、检查作业：

1、背诵第二段（方式：2人上黑板默写①嗟乎，师道之不传也久矣……②句读之不知……段尾）

2、默写填空并翻译：每人一句，默写出原文并翻译：

①作者阐述老师职责的是：

②韩愈认为从师的原则的是：

③作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感慨？

三、词句

1、活用：

① 吾从而师之：名――意动。

② 吾师道也：名――动。

③ 无贵无贱，无长无少：形――名。

④ 耻学于师：形――意动。

⑤ 圣益圣，愚益愚：形――名。

⑥ 小学而大遗：形――名。

⑦ 不耻相师：形――意动。

⑧ 孔子师郯子：名――意动。

2、虚词：

① 之： 古之学者

巫医乐师百工之人

道之所存

句读之不知

人非生而知之

② 其： 其为惑也

夫庸知其年之先后生于吾乎

与其身也

其皆出于此乎

③ 乎： 在 生乎吾后……

比 其闻道也固先乎吾

④ 所以： 用来…… 例：

……原因 例：

⑤ 乃：竟。 例句：

⑥ 无：无论。例句：

3、 句式：

①句读之不知，惑之不解。 （宾语前置）

②不拘于时 （被动句）

③学于余 （状语后置句）

四、相关文学常识：

六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

技能：礼、乐、射、御、书、数。

五、作业

1、基础训练有关题目。

2、背诵第三段。